Las botas pantaneras tienen históricamente una asociación muy estrecha con la guerra en Colombia: hacen parte de la indumentaria de la insurgencia, y por tanto, en un contexto de bandos camuflados son el determinante diferenciador entre quienes están al margen de la ley y el poder institucional. Pero las botas de caucho también son una herramienta práctica del campesino, un calzado para la densa geografía, económico, cómodo y duradero. Así es que las botas de caucho han cargado con una estigmatización por la ambigüedad de ilegalidad y violencia, y humildad y sumisión a que se vinculan. Por supuesto, los grupos armados ilegales están conformados en su mayoría por campesinos habitantes de zonas agrestes del territorio nacional, por lo cual no puede descartarse que la humildad del campesino y la despreocupación del Estado por sus condiciones ha incidido en el surgimiento de grupos revolucionarios y la consecuente formación de grupos paramilitares para controlar estos territorios. Quienes no vieron mayor futuro en la agricultura, la pesca o la ganadería -ya sea porque fueron despojados de sus tierras o porque el control de las zonas los somete a perder su seguridad para el beneficio de otros-, se dejaron las botas puestas pero se pusieron un uniforme camuflado. Las botas de los campesinos están entonces en todo este proceso cíclico, más que como un elemento identitario, como una herramienta de supervivencia indispensable a las condiciones adversas del monte, ya sea para las extensas jornadas laborales del campo o las eternas campañas militares. Bahos explora en este proyecto de dibujo las múltiples lecturas a estos objetos desde su vivencia como descendiente de campesinos del Cauca. Las botas se presentan firmes -como en la orden militar en el argot castrense- denotando la obediencia y subordinación propias de las tropas armadas, aunque si trasladamos esta firmeza al campesino su connotación es opuesta. Simboliza su determinación, su entrega y defensa a la tierra, la disciplina de su cotidianidad. Para el artista, De carácter firme presenta esta doble lectura donde la rigidez de las botas “son el símbolo de una lucha, no por el poder, sino más bien por la dignidad del campesinado”.

Las botas pantaneras tienen históricamente una asociación muy estrecha con la guerra en Colombia: hacen parte de la indumentaria de la insurgencia, y por tanto, en un contexto de bandos camuflados son el determinante diferenciador entre quienes están al margen de la ley y el poder institucional. Pero las botas de caucho también son una herramienta práctica del campesino, un calzado para la densa geografía, económico, cómodo y duradero. Así es que las botas de caucho han cargado con una estigmatización por la ambigüedad de ilegalidad y violencia, y humildad y sumisión a que se vinculan. Por supuesto, los grupos armados ilegales están conformados en su mayoría por campesinos habitantes de zonas agrestes del territorio nacional, por lo cual no puede descartarse que la humildad del campesino y la despreocupación del Estado por sus condiciones ha incidido en el surgimiento de grupos revolucionarios y la consecuente formación de grupos paramilitares para controlar estos territorios. Quienes no vieron mayor futuro en la agricultura, la pesca o la ganadería -ya sea porque fueron despojados de sus tierras o porque el control de las zonas los somete a perder su seguridad para el beneficio de otros-, se dejaron las botas puestas pero se pusieron un uniforme camuflado. Las botas de los campesinos están entonces en todo este proceso cíclico, más que como un elemento identitario, como una herramienta de supervivencia indispensable a las condiciones adversas del monte, ya sea para las extensas jornadas laborales del campo o las eternas campañas militares. Bahos explora en este proyecto de dibujo las múltiples lecturas a estos objetos desde su vivencia como descendiente de campesinos del Cauca. Las botas se presentan firmes -como en la orden militar en el argot castrense- denotando la obediencia y subordinación propias de las tropas armadas, aunque si trasladamos esta firmeza al campesino su connotación es opuesta. Simboliza su determinación, su entrega y defensa a la tierra, la disciplina de su cotidianidad. Para el artista, De carácter firme presenta esta doble lectura donde la rigidez de las botas “son el símbolo de una lucha, no por el poder, sino más bien por la dignidad del campesinado”.