Fernando Pareja ha explorado los mecanismos que dieron origen al cine, en los que predomina la simulación del movimiento de una secuencia de imágenes estáticas, lo cual generó toda una revolución social en la Europa de finales del siglo XIX. El hecho de que elementos diversos, como la fotografía, la escultura, la animación y medios digitales, dialoguen en su obra reafirma la condición de carácter ecléctico en el arte contemporáneo latinoamericano, con sus múltiples orígenes y sus numerosos caminos recorridos.

En sus trabajos se aúnan elementos del arte occidental y del arte prehispánico, así como de la tecnología para señalar la convulsionada realidad del sur del país.

En Sin título (Manbeadores), Fernando propicia el encuentro entre su producción artística contemporánea y las tradiciones ancestrales de las comunidades indígenas en Colombia. Basado en La crónica del Perú de Pedro Cieza de León escrita entre 1540 y 1550 donde el autor menciona como las culturas indígenas utilizaban instrumentos musicales para acompañar a los guerreros en las confrontaciones durante la conquista española , según la crónica se utilizaba un instrumento musical de viento de grandes dimensiones elaborado en cerámica en forma de cañón, que producía un sonido aterrador. El artista realiza esta pieza para la que graba sonidos de algunas especies de pájaros de la zona del Cauca y del Putumayo, como el Clarín que canta como una flauta y el Bichofue, este último vinculado a mitos indígenas sobre el tabaco. Estas grabaciones son utilizadas en la obra con sonidos graves para hacer alusión al instrumento en cerámica utilizado en las guerras. Así mismo, se escucha el mambeo de la hoja de coca que es la acción realizada por los personajes de la vasija .

La práctica de mambear la hoja de coca es realizada por las comunidades indígenas de diferentes maneras, en cada caso corresponde a rituales ancestrales sagrados, de adivinación, alimentación y fuerza desde tiempos prehispánicos y que aun hoy son parte de sus tradiciones. En la zona del Cauca se mastica la hoja de coca, en el Putumayo se mezcla la hoja de coca y el ambil (tabaco), en la Sierra Nevada se mezclan en un Poporo el polvo de conchas marinas triturado con una flor amarilla y hoja de coca, con esta mezcla se forman una bola de hojas de coca tostada que se introducen en el cachete para poco a poco ir sacando sus jugos, como se representa en la obra.

Fernando Pareja ha explorado los mecanismos que dieron origen al cine, en los que predomina la simulación del movimiento de una secuencia de imágenes estáticas, lo cual generó toda una revolución social en la Europa de finales del siglo XIX. El hecho de que elementos diversos, como la fotografía, la escultura, la animación y medios digitales, dialoguen en su obra reafirma la condición de carácter ecléctico en el arte contemporáneo latinoamericano, con sus múltiples orígenes y sus numerosos caminos recorridos.

En sus trabajos se aúnan elementos del arte occidental y del arte prehispánico, así como de la tecnología para señalar la convulsionada realidad del sur del país.

En Sin título (Manbeadores), Fernando propicia el encuentro entre su producción artística contemporánea y las tradiciones ancestrales de las comunidades indígenas en Colombia. Basado en La crónica del Perú de Pedro Cieza de León escrita entre 1540 y 1550 donde el autor menciona como las culturas indígenas utilizaban instrumentos musicales para acompañar a los guerreros en las confrontaciones durante la conquista española , según la crónica se utilizaba un instrumento musical de viento de grandes dimensiones elaborado en cerámica en forma de cañón, que producía un sonido aterrador. El artista realiza esta pieza para la que graba sonidos de algunas especies de pájaros de la zona del Cauca y del Putumayo, como el Clarín que canta como una flauta y el Bichofue, este último vinculado a mitos indígenas sobre el tabaco. Estas grabaciones son utilizadas en la obra con sonidos graves para hacer alusión al instrumento en cerámica utilizado en las guerras. Así mismo, se escucha el mambeo de la hoja de coca que es la acción realizada por los personajes de la vasija .

La práctica de mambear la hoja de coca es realizada por las comunidades indígenas de diferentes maneras, en cada caso corresponde a rituales ancestrales sagrados, de adivinación, alimentación y fuerza desde tiempos prehispánicos y que aun hoy son parte de sus tradiciones. En la zona del Cauca se mastica la hoja de coca, en el Putumayo se mezcla la hoja de coca y el ambil (tabaco), en la Sierra Nevada se mezclan en un Poporo el polvo de conchas marinas triturado con una flor amarilla y hoja de coca, con esta mezcla se forman una bola de hojas de coca tostada que se introducen en el cachete para poco a poco ir sacando sus jugos, como se representa en la obra.